Декомунізація по-харківськи, або що спільного між Кернесом і Хрущовим

Процес важливіший за результат - це можна сміливо сказати про харківську декомунізацію. Нерозумно було б очікувати, що настільки заполітизоване питання буде вирішуватися виключно в прагматичної площині. Тому міська влада поборолася за те, щоб залишити радянські топоніми в назвах районів, Український інститут національної пам'яті - за те, щоб не сталося фіктивних перейменувань, патріотична громадськість - за те, щоб були увічнені імена героїв Революції Гідності, але жоден з учасників не подумав про те, що топоніміка міста - це така ж культурна спадщина, як і музеї чи театри, і підходити до перейменування потрібно виключно з позиції історико-культурної адекватності.

Фінальний результат (окрім назв районів, які один маленький, але міцний феодал залишив на одноособовий розгляд) вийшов не таким вже і навіженим, яким міг би бути в підсумку ідеологічних баталій. Етіологія відома всім: громадські слухання, які збиралися в кіноконцертному залі "Україна", стали не меншим посміховиськом, ніж громадські слухання з приводу дороги через Лісопарк: сотні бюджетників були кинуті на підтримку Владислава Дзержинського, Тимура Фрунзе і Великого Жовтня, велич якого тепер полягала не в соціалістичній революції майже столітньої давності, а в Дні визволення України від німецьких загарбників. При цьому відзначимо, що перші двоє - родичі сумно відомих діячів комуністичного режиму. І животіти б їм у вічності безіменними, та ось вписали їх ненав'язливо в кон'юнктуру моменту.

Різне говорять у зв'язку з пропозицією назвати Дзержинський район на честь лікаря-психіатра, брата Залізного Фелікса. Прихильники Геннадія Кернеса стверджують, що це скоротило б витрати міського бюджету, а в подальшому позбавило б харків'ян клопоту з документами. Противники Кернеса кажуть, що таким чином Геннадій Адольфович хотів посміятися над законом, виконавши його лише у формальній частині, а насправді він є завзятим симпатиком Фелікса Дзержинського та інших стовпів Комінтерну. Однак суть в іншому: Кернес підкреслив, хто в домі господар, а Феліксом він це підкреслював чи іншим топонімом - справа десята. Тут важливий саме прецедент одноосібного рішення, а не персони, на честь якої названо вулицю, і цей прецедент вже створено - протягом наступних трьох місяців Кернес буде самостійно вирішувати, з якими назвами залишаться дев'ять районів міста.

Найадекватніша частина нового реєстру - близько п'ятдесяти історичних назв, повернутих вулицям. Всі ці Каплуновські, Дівочі, Пантелеймонівські, Мороховецькі та інші імена, від яких віє патріархальним, міщанським Харковом XIX століття - дуже вірне рішення. У ті часи вулиці було прийнято називати або за найменуванням об'єктів, розташованих на них (церкви, навчальні установи і так далі), або за ремеслом проживаючих там артелей, тому надалі по таким назвам вельми важко було топтати ідеологічним чоботом.

Близько десятка вулиць було названо іменами відносно близьких нам сучасників - Леоніда Бикова, Людмили Гурченко, Марка Бернеса. Що теж добре, оскільки культурологічна складова в такому рішенні є, а ідеологічної - немає. Це згодом позбавить вулиці від подальших перейменувань. У ту ж скарбничку зі знаком "плюс" йдуть лікар Любов Мала, нобелівський лауреат Семен Кузнець, засновник Харківського політеху Віктор Кирпичов та інші діячі освіти, промисловості чи мистецтва, що працювали в Харкові або зробили внесок у його розвиток.

Маленькі взаємні поступки теж мали місце, і при всій їхній абсурдності вони, тим не менш, вказують на готовність до діалогу, хоч готовність і тактичну. Так, кілька вулиць залишилися з колишньою назвою - змінився лише увічнений суб'єкт: вулиця Іванова стала вулицею Іванова (голову виконкому Харківської губради змінив харківський професор вакуумної металургії). Вулиця Спартака тепер називається не на честь німецького прокомуністичного "Союзу Спартака", а на честь лідера повстання рабів. Крім того, всесоюзний староста Михайло Калінін буде відданий забуттю на користь свого тезки, авіаконструктора і пілота початку XX століття. Натомість найбільш патріотичні активісти отримали пл. Небесної сотні (колишня Руднєва) і вулицю генерала Момота - прикордонника, що загинув в АТО (колишня вул. Третього Інтернаціоналу).

Тут невербальна топоніміка закінчується, і настає вербальна, яку можна помацати руками або, наприклад, сколоти з фасаду кувалдою. До Харкова повертається хрущовська "боротьба з прикрашальництвом", замішана, втім, не на архітектурному аскетизмі, а на чисто сталінській зачистці історії. Йдеться про сім пунктів в реєстрі з адресами будинків, в оформленні яких використані елементи комуністичної символіки. Так, за трьома адресами в центрі міста розташовано "сталінки" пізнього періоду, чиї фасади декоровані гербами СРСР і п'ятикутними зірками. Тут, в першу чергу, виникає питання до фахівців з топонімічної комісії: а чи припустимо з архітектурного ансамблю прибирати один елемент? Як це взагалі узгоджується з цілісним комплексом при проектуванні? Зі здоровим глуздом? Однак потім згадуєш містобудівну раду ім. Геннадія Адольфовича або топонімічну комісію ім. Геннадія Адольфовича, або будь-який інший культурний орган того ж імені - і питання відпадають самі собою. А архітектурне співтовариство міста - не те протестне середовище, яке постукає Кернесу кулаком по столу і вкаже на дисонанс між здоровим глуздом і політичною необхідністю.

Крім того, у списку зазначено адресу - вул. Пушкінська, 72 - там весь торець п'ятиповерхового будинку займає фреска, присвячена чи то радянському літакобудуванню, чи то радянському ж ракетобудуванню. Фреска ця називається фрескою лише з точки зору незнання пересічного громадянина, а насправді це сграффіто - найскладніша техніка монументального розпису в декілька шарів кольорової штукатурки. У цій техніці розписані, зокрема, стіни багатьох будинків епохи Ренесансу в Центральній Європі, в Радянському Союзі ж вона використовувалася на пізніх етапах для декорування великих площин будівель в тематиці, присвяченій спорту, науці, освіті. Дивно, що "під ніж" потрапило тільки це панно: аналогічні розписи часто зустрічаються в спальних робочих районах, на промислових будівлях, ними прикрашали глухі торцеві поверхні, що дивляться на вулицю в центрі міста. Ще раз для ідеологічно підкованих, але тугих в області арту активістів: це ціла гілка в декоративно-прикладному мистецтві. Практично не має аналогів у світі, відображає сцени громадянської сфери, а не партійного будівництва, і є у своєму роді прабатьком вишиваночних муралів, які сьогодні з'являються в наших містах. Але ні. Зображено серп і молот? Випиляти під нуль і зашліфувати наждачкою. Можна я не буду тут наводити, як приклад, ісламістів і зруйновані стародавні пам'ятники?

Свого часу ліпний герб СРСР на будівлі Харківської облдержадміністрації акуратно змінили на український тризуб. Сумніваюся, що з тією ж акуратністю будуть зняті герби на житлових будинках, чи замінені на інший елемент ліпнини досвідченим архітектором, а не кон'юнктурником, що тонко відчуває ідеологічний попит. Не можна зберегти історико-культурну спадщину, викресливши з неї одну ланку; неможливо еволюціонувати стрибками - від нетрів пізньої Російської імперії до сьогоднішніх безликих залізобетонних коробок, збиваючи розпізнавальні знаки з величних будівель "проміжної" епохи. Можна визнати злочинним режим, але неможливо назвати злочинним стиль архітектури або напрям в живописі. Так само, як і не можна позбавити стиль у мистецтві своєї тимчасової прив'язки, замалювавши фрески з тематичними фресками з життя ракетобудівників, тільки тому, що вони будували ракети при Радянському Союзі.

Саме тому фрески і барельєфи - на відміну від назв вулиць - є реальним маркером освіченості народу. Варвари можуть знищувати стиль попередників у мистецтві, боячись невигідних порівнянь, цивілізовані нації можуть дозволити собі зберігати таку "спадщину режиму", бо знають: історія складається не тільки зі світлих півтонів, а мистецтво - не тільки з ідеологічно правильних авторів.

І історія, і мистецтво повинні служити нагадуванням про те, як було, і про те, як не повинно повторитися. Чи хтось дійсно думає, що ліпний герб на п'ятому поверсі «сталінки» стане місцем паломництва сепаратистів?